判断 判官 判定 判决 判然 判处 判词 判司 判别 判袂 判状 判刑 判教 判牍 判读 判事 判单 判涣 判阅 判死 判合 判明 判迹 判署 判子 判解 判令 判辞 判却 判冥 判正 判花 判语 判据 判书 判例 判妻 判阴 判奂 判析 判释 判行 判滞 判案 判县 判折 判施 判文 判割 判命 判审 判罪 判裂 判自 判押
叛逆 叛徒 叛乱 叛变 叛逃 叛戾 叛离 叛背 叛卖 叛反 叛命 叛换 叛道 叛国 叛涣 叛亡 叛衍 叛军 叛降 叛附 叛败 叛违 叛服 叛人 叛党 叛敌 叛匪 叛夫 叛散 叛镇
媻珊 媻姗 媻娑 媻跚
攀缘 攀援 攀谈 攀登 攀附 攀比 攀桂 攀沿 攀爬 攀折 攀髯 攀跻 攀龙 攀越 攀鸿 攀延 攀高 攀云 攀亲 攀供 攀柏 攀扯 攀慕 攀辕 攀条 攀陟 攀引 攀恋 攀诬 攀陪 攀花 攀依 攀违 攀追 攀林 攀蹑 攀缠 攀摩 攀翼 攀话 攀挛 攀翻 攀号 攀绊 攀栏 攀和 攀留 攀连 攀摘 攀践 攀倚 攀望 攀轮 攀交 攀扶 攀进 攀想 攀牵 攀鳞 攀愁 攀凤 攀接 攀配 攀拟 攀弄 攀傅 攀问 攀累 攀止 攀翫 攀染 攀指 攀拥 攀隮 攀橑 攀奉 攀送 攀路 攀教 攀槛
潘鬓 潘安 潘杨 潘郎 潘澜 潘花 潘舆 潘园 潘妃 潘车 潘仁 潘沐 潘年 潘灡 潘果 潘陆 潘李 潘左 潘令 潘翁 潘子 潘水 潘鱼 潘溢 潘生 潘渚 潘菽 潘室 潘县 潘掾 潘髩 潘噎 潘泔
盘桓 盘旋 盘踞 盘算 盘缠 盘虬 盘盂 盘亘 盘点 盘问 盘曲 盘古 盘川 盘盘 盘诘 盘剥 盘礴 盘瓠 盘龙 盘飧 盘陀 盘查 盘石 盘子 盘游 盘绕 盘驳 盘膝 盘错 盘根 盘铭 盘结 盘据 盘库 盘跚 盘郁 盘螭 盘纡 盘乡 盘坐 盘餐 盘费 盘涡 盘珊 盘萦 盘腿 盘空 盘桃 盘山 盘匜 盘头 盘迂 盘鸦 盘屈 盘蜿 盘松 盘互 盘馔 盘雕 盘薄 盘距 盘道 盘肠 盘辟 盘阿 盘木 盘舞 盘水 盘香 盘云 盘羊 盘存 盘弄 盘博 盘歌 盘蛇 盘盏 盘究 盘秤 盘星
盼望 盼倩 盼睐 盼顾 盼头 盼祷 盼念 盼切 盼盼 盼眄 盼恋 盼睇 盼遇 盼想 盼识 盼瞩 盼刀 盼接 盼饰
判断 判官 判定 判决 判然 判处 判词 判司 判别 判袂 判状 判刑 判教 判读 判牍 判事 判单 判涣 判阅 判死 判合 判明 判迹 判署 判子 判解 判令 判冥 判辞 判却 判据 判书 判语 判正 判花 判妻 判例 判阴 判奂 判释 判行 判析 判案 判滞 判县 判折 判施 判文 判割 判命 判审 判罪 判裂 判自 判押
畔岸 畔援 畔涯 畔涣 畔际 畔朋 畔宫 畔道 畔换 畔界 畔乱 畔戾 畔废 畔志 畔衅 畔约 畔弑 畔离 畔散 畔逆 畔等 畔盟 畔亡 畔心 畔牢 畔臣 畔喭 畔虑
蟠龙 蟠曲 蟠桃 蟠螭 蟠木 蟠虬 蟠蜿 蟠萦 蟠踞 蟠纡 蟠胸 蟠幽 蟠泥 蟠结 蟠潜 蟠虵 蟠郁 蟠蛇 蟠根 蟠伏 蟠拏 蟠夔 蟠亘 蟠联 蟠蟠 蟠屈 蟠枝 蟠蛰 蟠虫 蟠礴 蟠据 蟠绕 蟠蟉 蟠峙 蟠旋 蟠挐 蟠车 蟠固 蟠委 蟠辟 蟠薄 蟠极 蟠泊 蟠株 蟠纸 蟠攫 蟠络 蟠错 蟠道 蟠石 蟠际 蟠互 蟠编 蟠满 蟠瘿
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“畲和畲”怎么读？各是什么意思？怎么样区分它们？
一玄鸟生契
相传在远古的黄河之畔，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想--“玄鸟”是天族的使者，原始部落生活的人们一个个对它顶礼膜拜。其中有一个叫简狄的女子，机缘巧合之下吞服了“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是传说中的商之始祖。
二仓颉造字
传说中的仓颉生有四目双瞳。为适应人类发展的需求，仓颉决心创造出一种文字。仓颉造字时都是依照万物的形状造出来的。例如：日子是照着太阳的模样勾画的；月子是仿着月牙的形状描绘的；人字是参照着人的侧影画的等等，后来仓颉造字的事情被黄帝知道了，被其的行为深深的感动，便赐姓为仓，其意为“君上一人，人下一君“。
三燧人取火
”燧人氏“，发明了钻木取火的方法。从此让人们可以在夜晚享受到光明，无须生活在黑暗中，他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火，火磨练了人，正因为有了火的存在，人类成为了星际间的万物之灵。
四木正句（gou）芒
句芒，又名句龙，中国古代神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，是伏羲的臣子。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。
五金睛无支祁
中国神话中的水怪。他常在淮水中兴风作浪，危害两岸的百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，禹很生气，便亲自下命令给神兽应龙擒获无支祁，虽被擒获，但还是翻腾跳跃，不堪被困。于是大禹便用大铁锁锁住了他的脖颈，用金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静的流入东海。此外无支祁相传为孙悟空的原型。
六诛除相繇
相繇，也作”相柳“，是传说中水神共工的部下，相繇蛇身九首。所到之处皆被他吃的一干二净，寸草不留，并将土地化为沼泽，后被大禹诛杀。相繇死后，身体的各个部位皆化为了蛇，且被他的血污染过的土地也无法再种植农作物。
七金正蓐收
蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神。他分管的主要是秋收科藏的工作，所以望河楼前有”蓐收之府“的牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
八麟狗盘瓠
据《搜神记》所述：刘氏梦见金狗下界托生，醒来后耳内剧痛，医者从其耳内取出三寸长金虫，以玉盘贮养，以瓠叶为盖，一日长一寸，至身长一丈二，其毛五彩，形似凤凰，取名麟狗，号称盘瓠。当时戎吴将军作乱，帝喾许诺，若谁能斩叛将之首，就能封邑赏金，并将公主嫁给他，盘瓠听闻，冲入敌阵咬下吴将军首级而归，帝喾不得已，只能以女许配之。
九玄女赐书
玄女，道教神仙之一，人首鸟身。黄帝和蚩尤大战十五年，九战九不胜，王母闻之便命玄女下凡帮助皇帝。于是玄女传给黄帝帝遁甲、兵、符、图、策、印、剑等物，并为制燮牛鼓八十面，帮助黄帝打败了蚩尤。
十火正祝融
祝融，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满了热爱。
戎狄蛮夷怎么读
中国的古汉字非常多，发展到现在，有许多字除了在方言中还在使用外，日常生活中已经很少或不再使用了。但我们通过学习这些汉字，就可以了解中国汉字的演变及发展，也有利于对中国传统文化的传承。
今天我们就来学习了解两个外形结构近似汉字的意思及区别。这两个字汉字就是“畲和畲”。
一、畲和畲的读音及意思
（一）畲，读作shē，畲”字起源于“畲（she）”字。
1、动词
(1) 火耕，焚烧田地里的草木
(2) 又如：畲种山林。
2、名词
(1) 火耕地,指粗放耕种的田地。
如：银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。——刘禹锡《竹枝词》
(2) 又如：畲刀；畲田；畲耕(指用刀耕火种的方法耕种田地)。
(3) 作量词。如:“锄得一片地,种得一畲粟”。
(4)畲族。中国少数民族，主要分布于福建省、浙江省，畲族他们有自己的语言“畲语”，属于汉藏语系苗瑶语族，不过，他们也使用汉文，还会唱畲歌。
（5）畲yú，读yú时同畲
（二）畲，读she和yu
1、读shē，读she时，畲同畲没有区别。和“赊账”的“赊”字相近，声旁为“佘”。“佘”还是姓，比如杨家将佘太君挂帅的佘赛花。畲与畲的意思是为刀耕火种的耕作方法的意思。这样的田地叫畲田。畲田就是新田。
2、畲，读yu时，《说文解字》曰：“三岁治田也。《易》曰：不葘畲田。从田，余声。”就是说，畲是连续三年经过耕种的田地。《周易·无妄》曰：“未开垦的荒地，将要改造成初耕的田地。”读yú。
需要注意的是：畲和畲这两个字都能读成shē，这时意思都是指火耕地火耕，焚烧田地里的草木，指新田。
但当它们的读音不一样时，含义也不相同。畲读（yu）时还有另一层含义，意思是开垦过三年的田地，指旧田，老田。
三、畲族为什么称为狗头族？
畲族是我国少数民族之一，人口不多，其中大多数人在福建、浙江的广大的山区生活。他们原来自称“山哈”。“哈”的畲语意思是“客”，“山哈”，即指在山里居住的客户。
史书上开始有“畲民”和“拳民”的称号，大概是南宋末年。“畲”(She)的意思就是刀耕火种。而正式被称为畲族则是在新中国成立后。
在民间的传说中，畲族的祖先盘瓠就是人身狗首，因此，就被称为狗头族。
关于畲族的起源，民间还是有－个美丽的传说故事。传说他们的始祖盘瓠是高辛帝（即五帝之一的帝喾）时的一只神奇狗。“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。
后来，因为戎吴将军作乱，高辛就答应如果谁能够斩下叛军首领的首级，他就把三公主嫁给他。于是盘瓠咬下戎吴将军首级胜利归来。
后来，“帝不得已，乃以女配盘瓠。”婚后，盘瓠带着公主迁移至深山居住。并生有三个男孩一个女孩。他的长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女儿后来嫁给了姓钟的男子，随着子孙后代逐渐繁衍，慢慢发展成为畲族。如今的畲族中，仍以蓝、雷、钟作为主要姓氏。
燧人氏的故事
蛮夷戎狄：mán yí róng dí,
我国古代对东南西北四个方向少数民族分别称为夷蛮戎狄，东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。随着历史的演变，不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂混居，不断融合，共同组成了自秦一统六合后的中华民族
1、夷
夷分布在今山东、安徽、江苏北部一带。莱夷在齐的东面，淮夷分布在淮河中下游。《左传》中提到东夷，《论语》中提到九夷，大约都是居住在今山东一带的夷人。 见于《左传》的小国介和根牟，即东夷人所建立。诸夷中以淮夷为最强大，并不断和鲁发生冲突。淮夷还参加楚主持的盟会，又随楚伐吴。莱夷和齐是世仇，《左传》中齐伐莱的记载甚多，最后为齐所灭。
2、戎
北戎、山戎分布在今河北和辽宁等地。姜戎、陆浑之戎本在今甘肃一带，后来被迫迁徙到今豫西。在周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎。鲁的西境也有戎人。在卫都的城墙上可以望见戎人的村落。晋国的周围都是戎狄人，故《左传》说：“晋居深山戎狄之与邻。”
《左传》说姜戎“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”生活习惯、礼俗、语言的差异，把戎狄和华夏区分开来。但戎人中有姜姓、姬姓之戎，显然他们和周人本为同族人，只是出于历史或文化的原因，使他们分道扬镳。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，如周王曾娶狄女为后，晋献公、文公都娶戎族女子为妻。
3、蛮
群蛮和百濮居于楚之南。楚与晋战于鄢陵，蛮人也出兵随楚。濮在江汉之南，或说在今云南一带。
春秋时楚境内已有不少以“蛮”自称的民族。在春秋前期，楚大举进攻蛮人，史称楚武王“大启群蛮”。楚庄王时，楚周边民族乘楚大饥之际，“戎伐其西南，又伐其东南，庸人率群蛮以叛楚，麇人率百濮聚于选，将伐楚”。秦昭王时﹐白起攻灭楚国之后，“略取蛮夷，始置黔中郡”。秦汉时蛮族以盘瓠﹑廪君﹑板楯三者最大。居住在武陵郡(今湘西﹑黔东及鄂西南边缘地区)﹑长沙郡(今湘中﹑湘南地区)﹐故又称“武陵蛮”或“长沙蛮”﹔其地有雄﹑樠﹑辰﹑酉﹑武五溪﹐故又有“五溪蛮”之称。
4、狄
狄分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今陕西一带。赤狄中分布在今晋东南一带。长狄之名见于《左传》，具体情况不详。狄人部落众多﹐春秋时以赤狄﹑白狄﹑长狄最著。戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。据古书记载，戎狄多为“披发左衽”。
帝喾时代的神话传说读后 感20字？
燧人氏
燧人氏，又称“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地。燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南15公里处，建有燧皇陵。
1、燧人
燧人氏钻木取火
（suì rén)（燧人氏）允婼是中国上古神话中火的发明者，三皇之首。
2、燧人氏，伏羲氏，神农氏称为“三皇”。
3、燧人氏是新石器初期活动在今河南商丘一带的一个母系氏族，他们以打猎为生，当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花。燧人氏受到启发，于是发明了钻木取火。
4、燧人氏即是代表一个人物，有时则是几个人物的合成；有时它更多的应该是一个氏族或一个部落历史；有时又代表先民生活的一个时代，反映了人类饮食方面的一个时代的特色；是一个时代成就的反应。“燧人氏”这一词汇的多义性，在中国上古神话中是普遍存在的。
5、商丘市睢阳区商丘古城西南2公里的燧皇陵，是燧人氏的葬地，其冢高约7米，周围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。
简介
燧人氏又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”，他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”
地位
中国的神话传说中，有很多以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄，燧人，就是其中的一个。
葬地
今天的商丘市商丘古城西南15公里处，有一高大的陵墓，
即燧皇陵，这就是三皇之首、火祖燧人氏的墓地。据《韩非子》、《太平御览》等古书记载：在远古的时候，人们惯吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，易生疾病。后来，人们发现火烤熟的食品味美且易消化。但因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种。
当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。关于燧人氏取火的事，商丘还有另一种说法。在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。政府对燧人氏陵近些年来不但进行了整修，而且还扩建了陵园，树立了各种各样的石雕，栽种了花草树木，使陵园成了有游览价值的景观。
编辑本段钻木取火
古籍记载
燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。
于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”
故事还原
在远古蛮荒时期，人们不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四处一片漆黑，野兽的吼叫声此起彼伏，人们蜷缩在一起，又冷又怕。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。
天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。
大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国（今河南商丘）去寻找火种。
年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。
年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。
意义
人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。所以，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜，并尊他为三皇之首，奉为“火祖”。
火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊振期。
最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）。
火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。
又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。
人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。
故事新解
“燧人氏”两见于古代传说，其
事迹是“教民钻木取火”，这一技术发明，使得人们不再依赖天然火取得火种。“燧”字表示取火工具，现代一般指燧石，互相摩擦可以击出火星。在先秦时代主要是指的是钻燧取火，也就是用一个木棒快速研钻另一木块生热最终而成火的行动。其实遂、隧、燧、邃四个字同音，都与“贯通黑暗”意义相关：遂表示完成，其本义相当从黑暗的隧道中走出来，有豁然开朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是开掘隧洞，隧道中当然黑暗；燧是在木块上钻洞，目的在于取火；邃指空间或时间的深远，如同在隧洞中一样，难以辨明前景。从这些同音字中可以看出，极有可能远在没有文字的时代就已经有了燧人氏的传说故事。“燧人氏”这个名字本身恰恰自述了钻木取火这一伟大发明。恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”郭沫若先生在《中国史稿》中说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了
神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”
在北京周口店一个重要的发现是北京人使用火的证据。这些证据包括灰烬、炭块和烧过的骨头和石头。由于有的灰烬成堆出现，说明北京人已经懂得如何能够使火不向四周蔓延，也就是说，北京人已经会管理控制火了。北京人用火的证据的发现是当时所知道的人类最早的用火记录。另一方面，北京人所拥有的管理控制火的能力说明，北京人也不是最早用火的人类群体，人类最初开始用火的时间还应该提前。后来，其他国家的人类学家也在非洲等地更为古老的直立人遗址中发现了许多用火的遗迹。比如，在安哥拉发现的原始
人旧石器文化中就有用火的迹象。从各种迹象来看，人类用火的历史应该在一百万年以上。
其实人类最初用火首先是追求光明的心理需求。与追求光明相对应，人类对黑暗有着与生俱来的深深的恐怖。对黑暗的恐怖伴随着整个人类的历史，以至后来一切威胁人类的、腐朽的东西，都用黑暗来形容。人有五种知觉，视、听、嗅、味、触，其中视觉是最重要的感知外部世界的信息通道，其获取的信息占到人体所获得的全部信息量的百分之八十，其次是听觉，获取着百分之十的信息量。失去感觉是一件很可怕的事情。一九五四年，加拿大心理学家赫布和克斯顿进行了首次“感觉剥夺”实验，让受试者躺在隔音室内的床上，蒙上眼睛，堵住耳朵，戴上手套，基本上剥夺了受试者的视觉、听觉和触觉。结果表明，被剥夺了感觉之后，人会产生难以忍受的痛苦，大多数受试者只能坚持三天，几乎没有人能忍受一周以上。被剥夺了感觉之后，人的心理会产生异常，注意力不能集中，不能进行连续的思考，有人会产生幻觉，有的人则变得神经质，甚至产生恐怖。即使实验结束之后，他们集中注意力的能力和思维能力仍受到严重影响，需要经过一定时间才能恢复。由此可见，被剥夺感觉会给人的心理带来严重破坏。由于视觉获取着我们人类百分之八十的信息量，所以，黑暗中我们都会不由自主地感到不安。人们在野外过夜时，总要设法点燃一堆篝火，而且篝火晚会是人们最喜爱的娱乐形式，其道理就在这里。由此不难设想，早在远古时期，人类就已经利用天然火取得火种，以满足追求光明的心理需求。随着用火的技能的提高，人们又发现了火的更多用途，从而更加离不开火。在汉语里，“火”“活”读音相同。按照音同义通的原则，“火”就是“活”，“活”就是“火”，在没有文字之前，两者没有区别，或区别很小。既然“火”“活”不分，说明我们老祖宗对“燃烧着的火”和“生存活命”这两个看似风马牛不相及的事情有着独特的的认识。“火”“活”不分的本质意义在于：火是活命的基础，有火才能活命，要活命就离不开火。
韩非子解释人类用火的原因称：“在没有火之前，民众生吃东西，生的果蓏蚌蛤腥臊恶臭会伤害腹胃，因而容易生病，有圣人认识到这一点，发明钻燧取火的方法以去除。”其实这是韩非子以其所处时代的知识解释远古，并不十分妥当。首先，没有火的时候，人的胃口是能够适当生食的，比例其他动物都是生食的，并不容易生病。其次，韩非子时代没有考古学，不了解人类用火的历史由来已久。第三，韩非子没能意识到人们对黑暗和光明的心理感受。这是时代的局限所在，现代人不能因此苛求韩非子老先生。其实，在远古先民在追求光明而用火的过程中发现火的另一大功用确实是熟食，但不是去除腥臊或改善食物滋味，而是用火来帮助进食。人类没有强壮的犬齿，无法像虎豹狼那样撕食新鲜肉食，虽然早就发明了石器，但那时的石器非常简陋，切割新鲜肉食的能力很差，而烧烤熟烂的肉食就很容易撕吃了。同样，用火烧烤过的坚果之类也容易剥食。所以，在远古时期，“熟食好吃”的含义不是味道好，而是容易吃进肚子里。有了火的帮助，人类可以取食的东西会更多，大大拓展食物来源，生存能力有了飞跃性进步。
在甘肃大地湾遗址和陕西半坡遗址，每个半地穴式原始住房都有一个火塘，而且必然设在进门处，这一位置设置透露出一个非常重要的信息。如果单为照明和取暖，火塘的位置应该设在房子的中间，效果才最好。设在进门处，说明火塘还有另一个重要作用，那就是防止野兽半夜偷袭。现在人们往往先验地认为，人类发明了住房之后，随之就发明了门，用封堵房子进口。其实门也是有一定复杂性的东西，门的发明很难说是一个圣人灵机一动就发明出来。可以合理设想，中华先民发明了半地穴式住之初并没有门，而是用火来作门防止野兽进入房内的，火塘就是最早的门。所以，火塘的原始位置说明，那时候的中华先民已经认识到野兽有怕火的天性，可以用火来驱逐野兽。先民们就利用这一原理，或用火驱赶围捕野兽，或者用火保卫自己，从而大大提高了生存能力。由此还说明，成熟的用火技术是人们在地面建房屋定居的技术保障，人类的生存空间因此大为拓展。
由上述分析可以看出，火在远古先民中与吃、住两大生存需要密切相关，仅靠从天然火中取得火种已经满足不了人们对火的需求，人工取火势在必行。我们知道，由于木材的着火点较高，钻木虽然生热，但很难达到引燃木材的热度，所以，钻木取火时要在钻点处放上易燃的引火物，先点燃引火物，再用来别的东西。刘成刚先生曾经分析我国古代另外两种取火方法“以珠取火”和“以冰取火”，认为是都是利用凸透镜能使太阳的光线折射会聚，把艾绒之类的易燃物放在光热会聚的交点上来取火的。很可能钻木取火时的引火物也是艾绒之类的易燃物。发现钻木摩擦可以生热这种现象可以出于偶然，尝试一下钻木生热也可以出于偶然，但是要找到一种合适的引火物则就不那么容易了。大发明家爱迪生发明白炽灯，仅试验用做灯丝的材料就多达上千种，由此可以想像古人发明钻木取火的方法同样是一个艰苦的探索过程，几乎可以肯定地说，是在数代人探索和知识积累基础上，在某一天由一个痴迷者机缘巧合，点燃了第一株人工火苗。只是由于年代久远，那位点燃第一株人工火苗的人名被淹没在历史尘埃之中，或许那时候的人们根本就没有名字。当后来的历史中突然有一天人们关注火的时候，为了说明问题，而称之为“燧人氏”，其实含义无非是“发明钻燧取火的老祖宗”的意思。正因为如此，古代学者们还把人工取火的发明权记在其他人名之下，《管子·轻重篇》中就说“炎帝作钻燧生火”。
编辑本段史籍记载
结绳记事
据古史记载，燧人氏不仅发明了“钻木取火”，还发明了“结绳记事”，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道。那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。
燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。
在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。
燧人氏经过细心观察，，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。
燧人氏为了向人们传授各种自然知识和社会知识，在村子里专门筑了个土台，称作“传教台”。他时常站在台上为大家讲演。他告诉人们：饥饿的时候如何用火来烧烤食物，寒冷的时候如何用火来取暖，打猎的时候如何用火来攻击猎物，遇见猛兽袭击时如何用火来把它吓跑……
据说中国的师道之兴就是从燧人氏开始。
文明历史
燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。
由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。
中国有文字记载的九千年文明历史由此开始。
编辑本段相关事件
燧明国
远古时代以燧木取火的氏族，又称燧明国（今河南商丘一带），不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。
首领演变
距今三万年前，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。
弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。
距今三万年前，燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天芎中宫天极星，为天之中。天极星即天北极，故又称北极星。
北极星的首创者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫即玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。
约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。
燧人氏分支
燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。
玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、燕然山（即今阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。
须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻。
柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城（又作玄城）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。
燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。
晚期分布
燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。
风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳部，六为天阴部，七为候鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。
燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。他们主要分布在今甘肃省境内，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山；东达庆阳、华池、河水，直至陕西境内的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳。其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：一为合黎龙首山（古昆仑山），二为湟中拉脊山，三为六盘山。燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓，分布在其周围。
十项发明
燧人弇兹氏是中华民族的创立者，他为后世子孙留下了十项重大发明，这十项发明是：
一距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”。
二距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。
三距今约三万年时弇兹氏织女发明搓绳技术，创立“结绳记事”，燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星。
四距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓氏为风。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星。
五距今约一万五千年时，燧人弇兹氏发明大山榑木太阳历。
六距今约一万四千八百年时，燧人弇兹氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字。
七距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。
“十天干”使用的完全是上古符号文字，称呼也与现在不同，记录于此，供读者参考。（因上古符号文字无法输入电脑，暂时从略）
八距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。
九距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。
十约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。
考古研究
二十世纪八十年代，我国考古界在河北徐水南庄头发现了燧人氏晚期遗址，遗址中发掘出两种陶片，一种为夹沙深灰陶，一种为夹沙红褐陶。经科学考证，其生产年代距今约在一万二千年前。
南庄头遗址向世人公布：早在一万二千年前，我们的先祖已经能生产制作陶器，这是中华人种从原始时代向文明时代过渡的重要物证。
畲这么字怎么读，粤语又该怎么念
由于古人把神话视为真实发生在上古时代的事件，所以，在古人眼里，神话和上古历史都是真实的，他们不大区分这两者。因此，中国神话和上古历史传说中的一些人物是有交叉的。神话里有东、南、西、北、中五方天帝，分别是伏羲、炎帝、少昊、颛顼和黄帝。上古历史传说中也有先后出现的五个古代帝王，分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧帝和舜帝。在这两组五帝之中，黄帝、颛顼是互相重复的。前文已经介绍了黄帝、颛顼的神话传说，下面介绍帝喾、尧帝和舜帝的神话传说。
帝喾和他的五位妻子
帝喾先后有五个妻子，即邹屠氏之女、简狄、姜嫄、庆都和常仪。帝喾曾经为他的儿子们占卜，预测他们的未来，结果令人吃惊：其中四位妃子的后代都将成为天子，这个结果能够应验吗？
阏伯和实沉兄弟失和
阏伯和实沉是帝喾的大儿子和二儿子。但是，这兄弟俩脾气不合，彼此看对方不顺眼，经常闹别扭，二人之间的矛盾越来越大，最后竟然各执兵器到野外打斗、拼命。帝喾无法消除这两个儿子之间的矛盾，为了避免他们再次争斗，只好强行把他们派往不同的地方任职。帝喾把阏伯派到东方的商丘，主管东方天空中那颗明亮的商星；又把实沉派到到西方的大夏，让他主管西方天空中的参星。这两颗星辰虽然同在天空中运行，可是从不会碰面。当商星出现在天空的时候，参星就消失；当参星出现的时候，商星就落下。中国人一直强调家庭和睦、兄弟友爱，阏伯和实沉之间的关系则是兄弟失和的反面典型。因此，中国人一直把兄弟失和称为“兄弟参商”。
阏伯盗火
根据现代民间的传说，阏伯虽然经常跟实沉发生冲突，但是当他自己独自住在商丘的时候，一切就恢复平静了。阏伯开始认真执行自己的使命。
阏伯发现祭祀商星的人类没有火种，抓住了野兽只能连毛带血的吃生肉，夜里也没有火来照明，只能在地上爬着走。于是，他决定到天庭盗窃火种。趁着上天庭报告工作的机会，他偷到了火种。可是火种不停燃烧，火苗乱窜，根本无法掩藏。第一次的盗火行动失败了。
回到商丘，阏伯冥思苦想，终于想出一条妙计。当再一次上天的时候，阏伯来到天火旁边，点燃了一条特意带来的粗草绳。他吹灭草绳的明火，只剩下暗火藏在身上，神不知鬼不觉地把火种带到了人间。人类从此吃上了熟食，用上了照明的火把。
阏伯盗火的事情很快被天神发现。为了夺回火种，他向人世间降下一场大洪水。暴雨倾盆，河水猛涨，滚滚而来的洪水吞没了田野和村庄。人类措手不及，许多生命和火种一同消失在洪水之中。阏伯让百姓都去逃难，自己则留在祭祀商星的高台上，看护最后的火种。
洪水消退之后，人们来到祭台，发现宝贵的火种还在，但是阏伯却永远闭上了双眼。为了纪念阏伯，人们把祭祀商星的高台改名叫“阏伯台”。这个祭台现在仍然保存在河南省商丘市，阏伯盗火的神话也一直流传在民众中间。
帝喾的女儿们
目前，盘瓠和公主的神话传说依然流传在中国南方的瑶族和畲族等民族中。
瑶族的盘瓠神话与晋朝人干宝的《搜神记》中的记录基本相同：高辛王（帝喾的别称）的皇后生了耳病，从她耳朵里挑出的虫子放在金盘子中，变成了两丈长的龙狗，取名“盘瓠”。敌国入侵，盘瓠出征得胜。凯旋后，盘瓠高辛王求取公主。高辛王的大女儿和二女儿都不肯嫁给盘瓠，最后三女儿同意了。不过，公主怎样和狗结婚呢？盘瓠告诉高辛王，只要把它盖在金钟下面七天七夜，它就能变成人。于是，高辛王便派人取来金钟，把盘瓠扣在下面。但皇后对此非常担心，害怕万一盘瓠变不成人，三公主会受委屈。到了第六天，皇后实在等不及了，就掀开金钟，想看看盘瓠究竟变得怎么样了。之间盘瓠的身体已经变成人，但头还是狗头，因为皇后提前打开了金钟，破坏了七天才能打开的禁忌，所以盘瓠只能保持狗头人身的样子了。
斗宿的宿怎么读
拼音：shē
笔划：12
五笔：WFIL
部首：田
结构：上下结构
五行：金
笔顺：撇、捺、横、横、竖钩、撇、点、竖、横折、横、竖、横
释义：有机化合物译音用字。
相关词语：畲族、畲火、畲客、菑畲
造句：
畲族也是岭南土著，也是岭南文化的创造者，畲歌研究不可忽视。
景宁畲族自治县旅游资源独特，旅游业发展得天独厚、潜力巨大。
读罢唐司令的召集贴，却发现原来畲族的发源地是在广东潮州的凤凰山。
畲族民歌是畲族人民在长期生产生活实践中创作出来的口头文学。
看起来她已经获得了一点点，无论哪种方式，畲族依然火爆。
在畲族文学中,山歌是它的主要部分。
近日上越乡论坛，瞧见唐司令召集大家到景宁畲族县过年的帖子，勾起无限的回忆向往。
畲族主要分布在我国的福建和广东。
盘瓠是瑶族人的祖先，也是瑶族、畲族等少数民族所崇拜的祖先神。
结果表明，宁国县畲族HLA基因分布基本上符合我国南方人群的特征。
dǒu xiù 斗宿 我们都看过天龙八部吧 那里有个星宿老怪 这个宿 就是读 xiù
解释： 斗，可做分布 细小的形体 斗，与斗宿 是两个不同概念，既可指北斗，也可称南斗。南斗六星与北斗七星一样，在天空中的形状也象斗，但分布和亮度都比北斗小。
斗宿有星官10个。 星官 星官英文名 注释 所处星座 星数 斗 Dipper 形如斗，亦指天庙，玄武的蛇身 人马座 6 建 Establishment 日月五星所经的关城，亦可指旗 人马座 6 天弁 Market Officer 贵族帽，指管理市场的官员 天鹰座／盾牌座 9 鳖 River Turtle 水鱼 望远镜座／南冕座 11 天鸡 Celestial Cock 桃都山上的神鸡，天下所有公鸡皆随之啼叫，亦有说是蓬莱东岱舆山崆的天鸡，只叫醒背负太阳的三足乌，三足乌啼则世上公鸡方啼。 人马座 2 天龠 Celestial Keyhole 开闭黄道的锁 蛇夫座／人马座 8 狗国 Territory of Dog 狗住的国度 人马座 4 天渊 Celestial Spring 天空深潭 人马座 3 狗 Dog 守门狗 人马座 2 农丈人 Peasant 掌农事的官 人马座 1 山海经中记载，相传帝高辛氏时代，犬戎为患，为征勇者颂令谁讨伐之则把绝色女儿嫁予他，高辛氏爱犬盘瓠不辞而别，三个月后衔著犬戎之首级回来，高辛氏遵守诺言并把东南海中岛三千里地作为封国，称为狗民国，自此此国代代生男为狗，生女为美女。 四象：二十八宿 （星名对照表） 东方：青龙 角 亢 氐 房 心 尾 箕 北方：玄武 斗 牛 女 虚 危 室 壁 西方：白虎 奎 娄 胃 昴 毕 觜 参 南方：朱雀 井 鬼 柳 星 张 翼 轸
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