Whittaker于1969年提出《纵横统一五界学说》，后我国王大耜，陈世骧等提出，病毒应单独一界。 即六界为：植物界、动物界、真菌界、病毒界、原生生物界、原核动物界 三藏法数》（明．一如） ［出中阿含经］ 界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。 〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。 〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类，是名水界聚。 〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类，是名火界聚。 〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。） 〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇，食消下过之类，是名空界聚。 〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。 首领不详
六界是指哪六界？
在大量以东方为背景的游戏及小说中，往往会将世间分为六界。虽然分法稍有不同，但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的世界观为基准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔
『神界』 因盘古身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。神生存于其间，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。 永生不老，有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。据说，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事…… 『魔界』 和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。 无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会因为长久的相处而渐悟，因为意外的触动而顿悟，了解到一点点人间情感，即使不明白那是什么，却执着地想要拥有。于是，魔已非魔…… 『仙界』 分布在大地名山之间，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。 徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不知道能否到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。 『妖界』 禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。但其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！ 原本无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机缘而幻化成妖。始终是异数，不被原来的同类接纳，也不是人，与人为善的结果总是悲惨的，于是就和人为敌，于是就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。 『人界』 生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。 最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣！ 『冥界』 轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。 亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……
《诛仙》中的六界是指什么？
六界
一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界
1人间
2鬼界
3仙界
4神界
5魔界
6妖界
1六界
又曰六大。地水火风空识之六法也。
此六法各有分齐，故名为界。
FROM:佛学大辞典
2六界
瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
驱役所依体性差别，即是识界。
二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
并彼对治。
三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
作意思惟：即便生起正想寻思。
四解 如界差别所缘中说。
五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
二页广说。
FROM:法相辞典
3
六界聚
（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
行梵行。’
FROM:佛学大辞典
4
六界聚
［出中阿含经］
界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
，故名六界聚。
〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
涎痰之类，是名水界聚。
〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
能消饮食之类，是名火界聚。
〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
摇，食消下过之类，是名空界聚。
〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
FROM:三藏法数（明．一如编）
六界是哪六界
分神界、魔界、仙界、妖界、鬼界、人界[1] ，其中神界实力最强，魔界次之，神魔两界是六界中唯一不入轮回的，其余四界生灵死后均要进入鬼界轮回转世。
神界：因盘古身体崩解而形成的神界，无肉知体无欲求，拥有永恒的生命。永生不老，无人间温暖，神之间冷漠无情。却羡慕人间的情，故总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。
魔界：它和神界完全对立的魔界，存在于天上与神衟界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会由于长久的相处而渐悟，由于意外的触动而顿悟，也可能会自此脱离度魔道返正道。
妖界：禽兽草木修炼可成妖，它是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！
仙界：徘徊在人与神之间的族群，仙为人修炼而成，其是成神的必经之途知，寿命长而有尽，肉身有而无涯。
鬼界：轮回的终站和起点，亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。
人界：生存于大地，为女娲所造，由女娲后人世代所守护，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。
六界的介绍
在中国古代的神话传说中，六界分别指的是神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。
神界顾名思义，是神和天帝所居住的地方，其中天帝居住在神界的最顶层。
仙界指的是我国本土道教诞生之后，所产生的世界。
人界指的是女娲和伏羲繁衍的后代所居住的地方，他们几乎没有具备神力，并且寿命也相对比较短。
妖界指的是花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气等修炼成的妖，大量聚集的地方。
魔界指的是和神界相对立的世界，魔界大多是偏黑暗的颜色。
冥界指的是万物轮回的地方，是起点也是终点。
除此之外，在道家中六界指的是欲界、色界、无色界、四梵天、三清天、大罗天。
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