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智慧的解释
[intelligence]
辩析 判断 、 发明 创造 的 能力 不只是 情感 和愿望,智慧在 决定 这些 重要 问题 时必然有其作用 详细解释 亦作“ 智惠 ”。1聪明才智。 《墨子·尚贤中》 ：“若此之使治 国家 ，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知已。” 三国 魏 嵇康 《 大师 箴》 ：“下逮德衰，大道沉沦，智惠日用，渐私其亲。” 宋 梅尧臣 《桃花源》 诗：“ 英雄 灭尽有石阙，智惠屏去无年华。” 袁鹰 《篝火之歌·为家乡画图样》 ：“用双手把图样变成现实，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。” (2)梵语“般若”的意译。佛教谓超越 世俗 虚幻的认识，达到把握真理的能力。 《大智度论》 卷四三：“般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者， 穷尽 到边。” 北齐 颜之推 《颜氏 家训 · 归心 》 ：“万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒七经、百氏之博哉？” 《敦煌变文集· 维摩 诘经讲经文》 ：“神通能动於 十方 ，智惠广弘於沙界。”
词语分解
智的解释 智 ì 聪明，见识：智力。智慧。智商。智育。智能。智谋。才智。机智。 理智 。明智（a．考虑问题 周到 、严密；b．有远见）。足智多谋。利令智昏。 愚 部首 ：日； 慧的解释 慧 ì 聪明，有才智：聪慧。智慧。 颖慧 。慧黠（聪明而 狡猾 ）。慧心。 部首：心。
智慧的意思？
笨鸟知到自己笨，有笨鸟先飞的觉悟是有智慧，有聪明反被聪明误一说，但没听说过智慧反被智慧一说，喜爱公平乐于施人有清洁心乃真智慧，圣经上说认识至圣者是智慧的开端，懂的越多愁烦越多，不能令你开心，好多比较有智慧的人都选择了自杀
智慧真正的含义是什么？
智：是普通人都能具备的能力，比较大众化，慧：有丰富的学识，丰富的经验，就会产生拐弯的哲学思想来，在思想上有升华，有哲学的人生观和世界观，能通心神。
1、智是聪明才智，慧是醒悟本性的大智。
2、智与慧。明白一切事相叫做“智”；了解一切事理叫做“慧”。
3、慧是那攀树的梯子。智是那树梢的果子。
4、智指智力 能力 偏向于个人本领 是后天可以培养的；慧指慧识 慧根 偏向于个人的基础 是先天的 。也就是说通过自己的努力可以拥有智，拥有慧的人可以拥有智，拥有智的人不一定拥有慧。现在所说的智慧很混淆的，非常笼统。
5、佛经上讲：明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。决断曰智，简择曰慧。俗谛曰智，真谛曰慧。照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义齐。
智慧，（狭义的）是高等生物所具有的基于神经器官（物质基础）一种高级的综合能力，包含有：感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化、中庸、包容、决定等多种能力。智慧让人可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。与智力不同，智慧表示智力器官的终极功能，与“形而上谓之道”有异曲同工之处，智力是“形而下谓之器”。智慧使我们做出导致成功的决策，有智慧的人称为智者。
1翻译编辑
汉语解释：辨析判断、发明创造的能力不只是情感和愿望,智慧在决定这些重要问题时必然有其作用。
拼音：zhihui
英文：Wisdom
2解释编辑
智慧(2张)
1、聪明才智
《墨子·尚贤中》：“若此之使治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知已。”
三国 魏 嵇康 《大师箴》：“下逮德衰，大道沉沦，智惠日用，渐私其亲。”
宋 梅尧臣 《桃花源》诗：“英雄灭尽有石阙，智惠屏去无年华。”
袁鹰 《篝火之歌·为家乡画图样》：“用双手把图样变成现实，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。”
2、梵语“般若”（音bo-re）的意译
佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。
《大智度论》卷四三：“般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒七经、百氏之博哉？”
《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“神通能动於十方，智惠广弘於沙界。”
3、智慧，道法也。
《智慧说》：智，法用也；慧，明道也。天下智者莫出法用，天下慧根尽在道中。智者明法，慧者通道。道生法，慧生智。慧足千百智，道足万法生。智慧，道法也。----张子往
概述
智慧是人们生活实际的基础，特别是在现代社会中，没有现代人智慧，就无法在现代社会中生存。
智慧：是由智力体系、知识体系、方法与技能体系、非智力体系、观念与思想体系、审美与评价体系等，多个子系统构成的复杂系统。包括遗传智慧与获得智慧、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、智力与非智力、显意识与潜意识、已具有的智慧与智慧潜能等等众多要素。
3智慧故事编辑
1、一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为大声呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？” 大师问：“你的大包裹里装的是什么？”青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。” 于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”“什么，扛着船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。” 青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。
感悟：“放下包袱，开动机器”，这句话给人不无裨益。在无际大师的开导下，青年终于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事实上，我们每个人都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，让自己轻装前进。
2、地狱里，一大群人手拿长勺围着一桶汤，却因为勺太长而够不到自己的嘴，就这样人人只能望汤兴叹，愁眉苦脸；天堂里，一大群人也是手拿长勺围着一桶汤，虽然勺柄也长，但大家都舀起汤来喂对方，这样就都高高兴兴地喝到了汤。
感悟：帮助别人，也会得到别人的帮助；关爱别人，也会得到别人的关爱。
3、孔子周游列国时，路过吕梁瀑布。它从高处倾泻下来，水声訇訇。这时孔子看见一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一名弟子去救他。可瞬间那老者竟又重现在百步之外。他白发飘飘边走边唱，神形潇洒。孔子赶上他，虚心请教：请告诉我，你有什么秘诀可以对付这样的水流？老者笑道：我只是随着漩涡进入，又随着漩涡出来，我让自己适应水流，而不是让水流适应我。
感悟：和整体协调，跟整体移动。这真是对“随波逐流”的全新认识。
4、古时有个秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种白菜不是白费劲吗？戴斗笠又打伞不是多此一举吗？” 秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？” 秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种白菜不是高种（中）吗？戴斗笠又打伞不是说明你这次有备无患吗？”秀才一听，觉得更有道理，于是精神振奋地参加考试，结果居然中了个探花。
感悟：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。
5、从前，有两个秀才进京赶考，路上遇到了一支送葬的队伍。其中一个顿时心烦意乱，心想：真是晦气死了，这次考试肯定无望了。而另一个见到黑漆漆的棺材，却笑逐颜开，心里念叨着：“棺材，棺材（官财），这次我肯定会高中的。”结果果然是前一位名落孙山，后一位金榜题名。
感悟：良好的心境有利无弊。天下本无事，庸人自扰之。心情好，阳光才明媚；心境好，人生才流畅。
6、有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重地行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。
感悟：故事中的弟弟是幸运的，但更加幸运的则是哥哥，因为他在帮助别人的同时也帮助了自己。人生之旅难免会遇到许许多多的困难，我们应当知道，在前进的大道上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺平了道路。
7、有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是他不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整自己，重新向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快地，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。
感悟：要实现一个远大的理想或达到一个奋斗目标，除了不懈地追求、积极地进取，不怕苦不怕累，勇于付出辛苦的汗水以外，还要注意拼搏的方式或手段，运用正确的方法，方式就会事半功倍，轻松地步入成功的殿堂；根本不讲求方法，方式，就会事倍功半，甚至与成功失之交臂。
8、有个叫理查派迪的赛车运动员，当他第一天赛完车后，抑制不住兴奋地向母亲报告了比赛的结果。“妈”，他冲进家门叫道，“有35辆赛车参加了比赛，我得了第二名。”“你输了！”他母亲回答道。“妈妈，”理查抗议道，“有这么多的车参加比赛，我第一次跑就得了第二，这样的成绩难道不算很好吗？” “理查！”母亲严厉道，“你用不着跑在任何人后面！” 接下来的20年中，理查派迪称霸赛车界。他成为赛车运动史上赢得奖金最多的赛车手，他创造的多项记录至今还无人打破。
感悟：“理查，你用不着跑在任何人的后面”这句话一直激励着理查派迪跑在最前面。如果你渴望更大的成功，那么就应该相信自己。相信自己就是独一无二的，没有什么高不可攀，没有什么不可超越。无数事实都说明，你确立的目标越高，你最后的收获就越大。我们时时也拿理查母亲的话暗示自己吧：用不着跑在任何人的后面！
9、在北美阿拉斯加的茫茫荒原上，生长着一种老鼠，以植被为食，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的**，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌无法使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携，投海自尽。同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌，但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚集在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。
感悟：老鼠和狐狸的行为应该赢得我们人类真正的理解、同情、尊重和敬意。由于自身的原因，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪恶感，应该反躬自省。作为自然界的创造物，人应该融入自然、适应自然，而不应该破坏自然、违背自然。
4智慧名言编辑
●敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！（圣经）
●最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中（拉罗什富科）
●当我们得到理解的时候，智慧是不会枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花（马克思）
●所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要（邓拓）
●智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹（爱默生）
●智慧的标志是审时度势之后再择机行事（荷马）
●智慧首先教人们辨别是非（玉外纳）
●真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且还能预见未来----（忒壬斯）
●智慧不是天公的恩赐，而是经验的结晶（阿富汗）
●智慧起源于愚蠢的废墟上（美国）
●没有人给我们智慧，我们必须自己找到它----（马塞尔·普钽鲁斯特）
●智慧在市场上买不到（土耳其）
●远见卓识，向好朋友也借不来（欧洲）
●一盎司自己的智慧抵得上一吨别人的智慧（斯特恩）
●可以碰到上千个学者，但不定碰上一个智者（克林凯尔）
●高官厚禄许会从天而降；金银财富许会不求自来；可是智慧非得我们自己去追求不可（爱
·扬格）
●使人发光的不是衣上的珠宝，而是心灵深处的智慧（西班牙）
●有一盏指路明灯，就是智慧之灯（英国）
●人的智慧就是快乐的源泉（薄伽丘）
●智慧越发达，人生就越是获得莫大的满足（苏联）
●精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房（雨果）
●极端的命运是对智慧的真正检验，谁最能经得起这种考验，谁就是大智大慧（坎伯兰）
●过去的一切都是智慧的镜子（克·罗塞蒂）
5智慧人生编辑
在关于人生智慧的思考中，对世界、人性、社会、自我、欲望、爱等一些根本命题的理解极为重要，以下摘录自《重大人生启示录》，它能指引我们的人生具有智慧，而不被欲望所奴役，不被嫉妒所欺骗。
1
这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了整体的精神（信仰）缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。
2
我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
3
人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。——不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
4
我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。
人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊！
5
生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。
人具有死亡的权利。我们应当主张快乐人生，就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的，如果你受到了生命中的重创，你评估这种创伤是难以挽回的，你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的，它是自由的象征，没有什么比它更为高尚，更为美丽。
如果这个世界接受“死亡权力”，我们会发现我们的活着会显得轻松愉快、安详。它将击垮一切陈腐的人生观和价值观。每个人也都因此真正平等！
生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的伟大意义之所在。
如何这样，我们会发现，我们生存的这个世界处处充满了生机、美和喜悦。
6
人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。
有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他觉得生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他：你所想象的事物被你蒙上了神秘的光环，实际等你拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。
欲望的事物是一个发光体，充满神秘和迷惑性，这是人们痛苦的根源。
7
最困扰我们的欲望，其一是爱情，其二是爱情中的性。而当我们所渴望的事物真的变成现实的时候，我们会发现，原来它并非那么华丽，有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。
——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和热爱如果能给我们带来快乐，那我们可以去抱有那份欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它的虚幻性！
8
所有人的人生都是极度平凡的，你所看见的那些你未得到、你渴望得到的所谓的幸福，也极度平凡，不要被自己的欲望（想象）所欺骗。
9
人们对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本——世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。本能的爱情是男女之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引，这是一种纯粹的自然规律，而没有深层次的精神领域里的和谐和心灵共鸣，它在暂短的时间里拥有爱情的浮华，但没有爱情的内核。而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽假象。
10
人是否有灵魂，是否存在一个超验的精神世界？这是悬而未决的。现代尖端科学已经证明：纯粹物质的科学思维已经走进了死胡同，和曾经纯粹精神的宗教思维一样是迷信。于是：宗教的未必不是科学的，科学的未必不是宗教的，更准确表达：物质与精神的片面化世界观都是错误的，于是我们需要对”死后”抱有敬畏。[1]
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